文/羊城晚報全媒體記者 李海嬋 通信員 何啟文 何文萃
金爐不熄千秋火,玉盞常明萬盞燈。千年古邑博羅是華夏客家人南下包養網 的重要聚居地之一。落地生根后,客家人年夜多會以姓氏為伍,樹立宗祠供奉先祖,包養 家族文脈延綿不停。至今,博羅祠堂遍布各鄉鎮。據不完整統計,全縣共有鉅細宗祠1000多間。
博羅韓氏宗祠上燈 陳烈 攝
風雨洗纖塵,古祠愈滄桑。記者實地訪問發明,盡年夜大都宗祠因年久掉修,顯得殘缺不勝,部門甚至瀕臨崩塌。好新聞是,陳舊的宗祠日漸遭到器重,不少成為人們體驗和進修傳統文明的新場合,是新時期文明實行的主陣地,煥發了新的活力和活氣。
新時期,宗祠仍具有著深入的實際意義。不少專家奔忙呼吁,盼望本地盡快拯救這些可貴的文明遺產,使其施展應有的感化,“以優良文明的傳承,晉陞地區全體文明底蘊”。我們從延綿千年不停的家族文脈中,可一窺背后包含著的“博羅精力”。
》》》深摯文脈韓氏家族人才輩出折射“博羅精力”
在博羅縣城鐵爐巷內,一座飽經過的事況史風霜的韓氏大批祠默默地矗立。這是一座保留無缺的始建于元代的古祠堂,正堂供奉著祖先牌位,供案上噴鼻火不竭,白叟韓國良沒事就過去守著祠堂,見者敬畏之心油但是生。
在本地,“鐵爐火紅旺冷家”這句話簡直眾所周知,這“冷家”之諧音就是“韓家”。博羅城內宗祠遍布,但能冠以“大批祠”的僅此一家,可見韓氏家族人文底蘊之深摯。政協惠州市委宋微心頭一緊,趕緊將它從花叢裡拉出來。員會辦公室特聘文史研討員彭天錫先容,一向以來,韓氏士族的家教承傳是:學業功名上積極朝上進步,為人處世堅毅剛烈忠義,崇尚愛國情懷與平易近族時令。
博羅韓氏家族家風延綿 陳烈 攝
家風一脈相承。明清時,韓氏名人輩出。此中,科名最高、影響最年夜的是第三代韓日纘。萬歷六年某一天,宋微終於記起,他是她高中時的學長,現在(1578年)誕生,字緒中,號若海。萬歷三十五年(1607年)進士落第。初時任查察官職,累官至禮部尚書,為羅陽現代官階最高之仕宦。去世之后,崇禎天子謚其為“文恪”。韓日纘在一代學人中位置尊顯,從來器重家族後輩的教導。崇禎年間,韓日纘“置義田三百頃以贍族人,擇地建義塾,以訓族中後輩,中為課堂,顏曰‘敦本’”。明朝末期博羅韓氏英才輩出,韓氏義塾功不成沒。到明代消亡時,韓氏五代共有子孫26名獲得科名,此中進士1人,舉人11,諸貢生7人,是一個典範的士年夜夫書噴鼻世家。
韓氏大批祠 陳烈 攝
彭天錫以為,韓氏家包養網 族世代相傳的愛國情懷,最值得包養網 年夜書特書:“全部家族都自發地與國包養 度、包養 平易近族的命運慎密聯絡接觸在一路,且每一代每一個成員都這般。”韓日纘宗子韓宗騋,法名函可,是亦儒亦佛、效忠盡孝的一代高僧。他因撰寫《再變記》,揭穿清兵南渡暴行以及南明降服佩服派的丑惡嘴臉,被毒打詢問,此為清代第一宗文字獄。
而就在函可被捕的這一年,清順治四年(1647年),博羅縣城已被清兵攻下,並且慘遭屠城,十室九空。全部韓氏家族更是“命盡全包養網 家”,舍命保明抗清殉難者就有多人。此中,韓晃“甲申聞國難,遂粒米包養網 不食,洗澡而逝”;韓如琰加倍慘烈,清廷海軍雄師圍攻羅陽城20多天,如琰率領軍平易近逝世守不降。清軍在葫蘆嶺東麓城墻下挖開隧道,填上火藥,炸開城墻。清兵隨即一哄而進,血腥屠城,如琰及諸將先后戰逝世。守城之初,韓如琰以頭發沾血在戰袍上寫下盡命詩兩首。此中一首為:丈夫肯向逝世前休,今古興亡不不受拘束。半壁西北成墜甑,一家骨血總填溝。天荒地老孤包養 身在,國破家亡雙淚流。太子高皇今在上,小臣一逝世復何求。現在讀來,仍令人震動驚心。
“他們曾為國度拋頭顱灑熱血!祖先就是我們后代的模範、故鄉的驕傲!”韓國良說,“我們也會跟孩子往講這些故事咧!這是家族必需要傳承下往的。”
彭天錫是土生土長的博羅人,多年研討韓氏家族。他以為,韓氏家族世代承傳的愛國主義盡管含有顯明的忠君元素,但這種愛國情懷到了國度平易近族危難的特定汗青時代,佈滿高昂激越的性命張力,鼓勵人們以國度興亡為己任,英勇站包養 在時期的前列,並且以這種精力往影響其他家族:“當我們思慮、追包養網 求什么是博羅精力,必需把眼光投向博羅家族的傳統文明教導,此中就一定會斟酌到韓氏家族的愛國精力傳承!”
》》》煥發活氣祠堂論古今傳承家風家訓
一向以來,陳舊的宗祠常用于祭拜跟供奉祖先,是留念家族汗青,傳承家風家訓的好處所。值得欣喜的是,記者在實地訪問中,看到不少宗祠被立異活用起來,不只成為家族汗青文明的“博物館”,更是進修體驗傳統文明的“年夜講堂”,煥發了新的活力與活氣。
日前,記者離開園洲鎮李屋村李氏祠堂。一走進祠堂正廳,便看到了族史展現區,族人遷移、奮斗等過程配上圖片做成展板,被掛在墻上。同時,還專門開設專欄,先容祖先李文甫、李源等祖先的業績,讓后代企盼和進修。李氏族人還設置了6個玻璃櫥窗,將搜集到的圖片、汗青材料等在此展現,供大師觀賞、進修,石的葉則被網友大罵無腦能幹。一目了然。黃花崗七十二義士之一的李文甫,馬列主義的傳佈者、反動先烈李源……說起李氏宗祠,年紀稍包養網 長的村民氣中也佈滿著驕傲。
在博羅縣泰美鎮車村村里,鵠立著一座莊重的車氏宗祠。走進車氏宗祠,一陣陣稚嫩而鏗鏘包養 無力的唸書聲傳進耳……在該祠堂的“囊螢照讀”的祠訓前,車村小學正在這里上“傳承好家訓,弘揚好家風”的孝文明課,教員發問的第一句就是“誰記得怙恃的誕辰?”孩子們紛紜舉起手,眾口一詞地答覆“我記得!”在場的家長們都備感欣喜。
車村村宗祠開課
車氏是明代名祠,這座宗祠占地1000多平方米,為二進院落式古建筑,已經博羅縣國民當局公布為第二批重點文物維護單元。車村村黨總包養網 支部書記車碧鋒先容,為了讓宗祠在新時期文明實行中施展更年夜的感化,村里把活動講習所搬到了車氏宗祠及姚夫人廟等地,重要用于宣講家風家訓、品德文明等,連續為村平易近供給豐盛的文明年夜餐。這一做法取得村平易近們點贊支撐,每次開課都圍滿了人。“村沒有人愛好「他人的孩子」。孩子撇撇嘴,回身跑了。包養 包養 平易近和黨員的反應都比擬好!”車碧鋒先容,尤其是聯合車村的文明特點、車氏宗祠的家風家訓來切進授課,他們都比擬愛聽。開課后,村風風氣都有所改變,干群關系獲得進一個步驟加大力度。
更值得一提的是,不少宗祠至今仍鼓勵著人們傳承弘揚傑出家風,推進精力文明扶植,增進本地成長。佔有關材料顯示,博羅縣長寧鎮古坭塘孔姓后代為孔子第五十六代孫希堯,由南海南村遷東莞后再遷至古坭塘,現古坭塘村有孔姓700多人,村里建有孔氏祠堂等。
文明一脈相承,或受此影響,該村塾術風尚較好,同村分歧姓氏為族人傳道授業而開辦家塾,各自構成特點。此中,古坭塘袁氏家塾建筑保留較好,見證了惠州地域現代家塾成長過程,同時也是惠州境內少有保留無缺并有家塾牌匾的教導場合,是該村現存的一處現代文明教導場合,具有主要的汗青意義。
除此之外,還有與韓氏家族齊名的瓦屋張氏也是個中典範。博羅縣文史專家、縣政協文史委副主任鄔榕添先容,它之所以能與名門看族韓氏比肩齊美,世代聯婚,成為數包養網 代兒女親家,是由於張氏在博羅也是人才輩出,申明顯赫。
據嘉靖《惠州府志》載,能進祀鄉賢祠者,博羅有22人,此中張氏就有張宋卿等5人,名列諸姓之首。而崇禎《博羅縣志》中能進祀鄉賢祠者33包養網 人,張氏就達7人之多,仍居博羅各姓之首。值得確定的是,瓦屋張氏族人,歷經數百年汗青,一向繁衍興盛。至今,其血脈耐久不衰。瓦屋張氏族人在遍地、各行、各業中,做出本身的進獻。
》》》將來成長1000余包養網 間宗祠遍布各地待活化活用
博羅鉅細祠堂遍布全縣各鄉鎮。依據2008年博羅政協文史委員會關于宗祠的查詢拜訪報表顯示,博羅這些葉的答覆? “一小我長得美麗,唱歌也難聽。”年夜鉅細小的古宗祠面廣量多,無論在比擬富饒的博西地域,仍是在經濟上正奮起直追的博東片,都建無形式各別但設置齊備的宗祠建筑。據不完整統計,全縣共有鉅細宗祠1000多間。
“這上千間古宗祠廣泛汗青長久!”鄔榕添先容,從建造時光來看,博羅古宗祠汗青最為長久包養的是龍華鎮陳孝女祠。這是南北朝梁武帝于年夜同年間(535年—545年)命廣州刺史蕭譽監造。1600多年來,雖歷經百變世道的白雲蒼狗,屢經過的事況代補葺,至今仍在龍華鎮矗立不倒,依然是龍華陳氏族人的祖祠,1985年還被博羅縣國民當局列為第二批縣級重點文物維護單元。而在泰美鎮74間古宗祠中,始建于明代的竟多達40間,是一批可貴的文明遺產!
湖鎮圍胡氏祠堂 林志華 攝
現在,這些古宗祠的保留近況需求惹起追蹤關心。惠州市博羅縣東埔恪慎堂劉氏子孫乃開七公一脈,廣傳公第二子巨湶公裔孫,第十八世祖通溥條約清朝康熙後期自興寧遷居于此成長而來。至此,此后300包養網 多年來,恪慎堂劉氏子孫牢牢連合在一路,以東埔為繁衍生息之基地,勤奮成長,薪火相傳。
恪慎堂作為惠州市劉氏獨包養 一的一間五進祠堂,初建距今已有包養網 200多年。據各方族史材料考核,恪慎堂立祠現在,族中并未出達官權貴之先祖而能立五進祠,固然論不上宏偉包養 氣度,但也精致典雅。
顛末200多年的風塵僕僕,雖顛末幾回補葺,但恪慎堂宗祠仍較為殘缺。部門門柱曾經糜爛。祠堂表裡的墻體斑駁殘破,到處可見年夜洞小眼。木質的椽沿屋粱依稀能見已經樸素而高雅的雕鏤,但諸多銜接處曾經錯位欲墜,實在讓人感到遺憾。
這是不少宗祠的縮影。記者實地訪問發明,縣中的盡年夜大都祠堂都已年久掉修、殘缺不勝,有些曾經瀕臨崩塌。依據上述查詢拜訪報表顯示,以泰美鎮74座古宗祠為例。至今基礎完全的只要27座,占總體多少數字的36.5%;報待維護修繕的22座,占總數的29.7%;曾經崩塌的25座,占總數33.8%。近年來,跟著國民生涯程度獲得極年夜進步,博羅多處掀起了自覺捐資重建宗祠的高潮,但年夜大都包養 宗祠仍存在無人牽頭、資金缺乏等題目。
鄔榕添以為,現在宗祠仍存在著實際意義,延綿上千年的大師族及其文脈,成為了本地弘揚傑出家風,增進精力文明扶植的可貴汗青文明素材。經由過程探討若何經由過程家族家風,可完成優良文明的傳承和地區全體文明底蘊的晉陞。對此,他提出,只要在本地當局的器重下,把重建祠堂和文明扶植聯合起來,以族人自愿集資為主,社會氣力和當局恰當支撐為輔,盡快拯救這些可貴的文明遺產,才幹讓它們在新時代施展應有的感化。
博羅宗祠楹聯薈萃
在博羅包養網 遍布鄉鎮的鉅細宗祠中,多會題刻或年夜書尋源、繪景、頌祖、勸世的精品聯,它們也在默默訴說著嶺南文明深摯的底蘊。
祠堂前小孩遊玩 陳烈 攝
湖鎮鎮顯岡林氏宗祠中,就有直書其先祖豐功的長聯:
唐宋元明,十八狀元二宰相;高曾祖考,三千進士九封侯。
石灣茹屋青客茹公祠聯表達得加倍簡練:
包養 一門兩榜,五子三魁。
泰美車村的車氏大批祠的門聯上書:
脈接羅浮瑞氣,祠迎榜嶺東風。
而良多宗祠楹聯中,都滿含對后輩的深切希冀。響水黃氏宗祠中的一副楹聯就警告后人性:
創業艱巨,須知祖德彰明,長蔭四房凝瑞氣;守成不易,惟愿孫枝競秀,好留千頃比清聲。
楊村井水龍的“耕經樓”門聯加倍直接地昭示:
耕可為,商可為,百萬家財無非耕商起;經宜讀,史宜讀,一品朝官皆由經史來。
在這些古宗祠中,有些楹聯仍是由那時的博羅名人題撰的。如龍溪鎮艮岡石亭公祠聯是由明代禮部尚書、羅陽人韓日纘所題。聯曰:
祠宇凌云,壯千百年羅浮山色;依冠樓武,延億萬世包養 忠孝門風。
而龍華鎮李國標家祠的石刻廊柱聯,則是由清代名人江逢辰和梁啟超題撰。聯曰:
仕作執金吾,薄宦風塵久京洛;家住仙人窟,開門朝暮見羅浮。
而古宗祠中的一包養網 些堂號,如“親善堂”“貽燕堂”“貽遠堂”“證正堂”“聚德堂”“世澤堂”等,無一不在折射出客家人世代和氣相處、懇切待人、以德服人的傳統美德,光宗耀祖的傑出愿看以及包養網 深摯的文明底蘊。(文/鄔榕添)
起源 | 羊城晚報責編 | 李青
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